睢宁县博物馆：东汉舞乐车马/汉画像石
东汉舞乐车马/汉画像石拓片
对于死亡的恐惧，可以说每个人都是与生俱来。只不过汉代人安慰自己：死亡不是生命的完结，而是生命形式的一种转换，以另一种形式到另一个世界存在。所以，事死如生，把生前的生活场景带到墓葬中。从画像石上所刻的车马出行、乐舞百戏、狩猎图、庖厨图、楼阁图、宴饮图等，我们能感受到那股对生之热烈的渴望。
徐州，自古以来就是藏龙卧虎之地。距古城徐州80公里，有古下邳国遗址所在——睢宁。睢宁县属淮河流域，古有泗、淮两水横贯全境。自南宋时黄河夺淮入海后，黄水经常泛滥成灾。1218年建县时，取名“睢宁”，以求“睢水安宁”。这里早在新石器时期已有人类居住。东汉末年群雄逐鹿，陶谦三让徐州、吕布殒命白门楼、关羽降汉不降曹等脍炙人口的三国故事，纷纷在此地上演。睢宁县博物馆始建于1991年，新馆于2017年建成开放，建筑面积约5000平米。
东汉舞乐车马/汉画像石
东汉舞乐车马/汉画像石，睢宁县博物馆的镇馆之宝，国家一级文物。这也是本次江苏人气宝藏唯一一件入选的县级博物馆藏品。出土于睢宁县墓山汉画像石一号墓前室。
要回溯时空，去捕捉汉代人的精神风貌，地下墓室无疑能为我们打开一扇洞见的窗户。
从睢宁姚集镇张圩墓山出土的该块汉画像石，纵116cm横210cm；
画分三格，上格刻夔龙凤鸟，以示祥瑞。
中间一格为建筑乐舞图，画面中间刻有一座三层重阁，底层为门房和两庑，门房两扉开启，一辆轺车驶出，门扉上饰有铺首，门外还有阙楼。该楼阁每间自成单元施柱加檐，每层面阔逐层缩小，形成“重楼阁道”高低错落的雄壮气势。楼阁内外有五位持幢的官吏，“幢盖，将军刺吏之仪也”（《文选》李注），可见主人身份之高。院外为舞乐表演，有建鼓舞，飞檐倒立，蹴鞠表演等，还有排箫，笙竽伴奏及观者。
下格刻车马出行，一辆无帷轺车引前，应为导车。二导骑手执长条旗，应为旌，其后为加幡轺车，它是在车輢上部加一对车耳，为身份较高者所乘，最后为二骑吏和一从车，从车为无帷轺车。
睢宁县博物馆馆长、副研究员徐娟表示：这幅汉画像石构图丰满灵活、内容丰富，雕刻技法高超，是反映睢宁汉画像石艺术成就的代表作。同时，它体现了汉代的官级制度，反映了汉代的生活、思想意识、文化艺术等方面，对于研究汉代历史提供了重要的史料。汉代的厚葬习俗是睢宁汉画像石产生和发展的社会基础。
睢宁县博物馆
到东汉甚至以葬礼隆重与否、墓室修建及陪葬品的质量、祭奠是否用心用力等标准来考量一个人的孝顺程度，而这些又可能影响到此人的仕途发展。
汉画像石是古代孝文化的产物，是成教化助人伦的古代样板，是阳春白雪与下里巴人共赏之物。
三国英雄冢，两汉文明乡。睢宁博物馆的藏品让人们有一种穿越时空的错觉，再回首，那些汉画像石上栩栩如生的画面仿佛是古人的朋友圈，历经沧桑却仍然详实地记录着数千年前的每一天。
